教育的宗旨，是讓人獲得最樸素的智慧
教育是使人類本性得以滿足的手段，人類獲得幸福的能力既非依賴于謀略，亦非取決于僥幸，它蘊藏于人類自身，與人類的基本才能聯(lián)系在一起；教育的宗旨在于：每個人，即便最低下的人，都應當獲得這最起碼、最樸素的智慧。讓即便最低下的人，都擁有懂得幸福就蘊藏于自身的智慧在當下中國社會，教育已被窄化為一種明確且急躁的期待——改變命運，通過教育實現(xiàn)社會階梯的向上流動，獲取職業(yè)、擠入等級、提升地位。然而，知識真能改變命運嗎？知識及其細密精巧的設計真能把糟糕的質(zhì)料改好嗎？盧梭的回答極為清晰果斷：一個人要能夠在自己的地位發(fā)生變化的時候毅然拋棄那種地位，不顧命運的擺布而立身做人，才說得上是幸福的。這時候，他戰(zhàn)勝了命運，敢于把命運不放在眼里，他的一切都依靠他自己；當他除了自身之外別無他物可以炫耀于人的時候，他才能夠說他不是廢物，他才能夠說他有幾分用處。真正的教育，所面對的是人，而不是人之外的職業(yè)地位與等級。教育所應追究的最大的問題是：人實質(zhì)上是什么。此外，舍其地位的不同，共有的人性是什么？了解人類的內(nèi)在本性、人類的需要，了解怎樣使人類提高、怎樣使人類墮落，顯然是必要的。應該使一個人的教育適應他這個人，而不要去適應他本身以外的東西。教育是使人類本性得以滿足的手段，人類獲得幸福的能力既非依賴于謀略，亦非取決于僥幸，它蘊藏于人類自身，與人類的基本才能聯(lián)系在一起；教育的宗旨在于：每個人，即便最低下的人，都應當獲得這最起碼、最樸素的智慧。培植普遍的、共同的人性，傳統(tǒng)教育強調(diào)兩點：自我認識與自我控制，即自知者明，自強者勝。“明”即“認識你自己”，這是理智教育的第一步。一般的強弱如何，智愚如何，有什么特別的長處可以發(fā)展，特別的缺陷須加補救。如何才可以知止，可以自克，可以相安，可以不希圖非分？能切實解答這些問題，一個人就可以有自知之明。中國古書中明德、明誠、度德量力一類的話，指的就是這自我認識的功夫。與“明”相對是“愚”，認識了整個世界，全部的歷史，而不認識自己，一個人終究是一個愚人。然而，在現(xiàn)代性的浪潮中，假借技術(shù)知識與工具理性，“認識自己”轉(zhuǎn)變成“改變自己”。由此，教育由內(nèi)在向度的人性培植與德性提升，轉(zhuǎn)變?yōu)橥庠谥R與技能的習得、文憑資格的獲取與文化資本的投資。在改變自己的實踐中，人變成了一塊爛泥巴，可以隨意捏造，這雙捏制之手既可以是自己的欲望，也可以是外來的權(quán)力，還可以是一套看似理性的制度。然而，教育有其限度，其用在于“修道之謂教”，人既有自然的限度，還有社會的制約，更有道德的皈依；教育合度之用在于剪裁潤色。然而，剪裁過度，潤色過度，便是教育的過度，漸漸從修道的局面，變成害道的局面，形成一個尾大不掉，危及人生的局面。這便是教育對人性的腐壞。不狂妄地以改變命運來慫恿人改變自己，教育對人性有必要的尊重與謙卑，這體現(xiàn)為傳統(tǒng)教育中的自求自得的態(tài)度，教育的立足點在“內(nèi)”而非“外”，其“為己”而非“為人”，教育重在自求多福。由是，教育是春風化雨，教育是教人做人，孔子以六藝設教，但所教更重在教仁、教恕、教樂，教不恤。錢穆先生說：最高的教育理想，不專教其人之所不知不能，更要乃在教其人之本所知，本所能。外面別人所教，乃是我自己內(nèi)部心情德性上所本有本能。所謂教，是一種“指點”，又稱“點化”，如孟子曰“如時雨化之。”教是以人事行外面之教，育是于人生施內(nèi)在之育，育才是重點，即春風化雨中內(nèi)在生命之化育而成。“強”則是意志教育與情緒教育第一步，能對一己的情緒加以控制與制裁。強弱不是指一個人的力量，而是指能在意志、能力與欲望之間建立平衡。不了解自己天性而任意蠻干的天使，比按照自己的天性和平安詳?shù)厣畹目鞓返姆踩诉€弱。對自己現(xiàn)在體力感到滿足的人，就是強者；如果超出人的力量行事，就會變得很柔弱。能把欲望限制在能力之內(nèi)，同時意志能控制住欲望。這也就是中國人所說的“無欲則剛”，與強相對的是“弱”，“征服了全世界，控制了全人群，而不能約束一己的喜怒愛憎，私情物欲，一個人終究是一個弱者。”教育之于個人，以獨則足，使其獲得獨立，進而獲得自由。而一個人的獨立與自由，不是來自他的臂力而在于他的心靈的節(jié)制。節(jié)制是一種重要的德性，梁漱溟在論及樂天知命、仁者無憂之后指出：普通人存有如下信念：一切禍福、榮辱、得失之來完全接受，不疑訝，不駭異，不怨不尤。這樣一種坦然無懼狀態(tài)在日常生活中有其前提，“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如臨深淵，如履薄冰”是也。由是，斂肅此心，既保持如履薄冰的謹慎，信及一切有其定數(shù)，便無貪無嗔，無懼無怕，隨感而應，行乎其所當行，過而不留；止乎其所休息，人生得大自在、大自由矣。教育給予人的自由，指明智且獨立的判斷，足以自立與自尊，能不為外物所役，不為權(quán)威所嚇，不為謊言所欺，而持有清明平和的心境。教育之于社會，以群則和，奠定相與情深的情感秩序。我們究竟如何走入他人與群體？究竟是做“人上人”還是“人中人”？盧梭指出道德教育的第一原理，人在心中設身處地想到的，不是那些比我們更幸福的人，而只是那些比他們更可同情的人。如果眼睛只往上看，只去關注浮華的富麗與虛假的幸福，那只會給人播下驕傲、虛榮和妒忌的種子，這不是在培養(yǎng)他，而是在敗壞他；不是在教育他，而是在欺騙他。為了使一個青年心存博愛，就絕不能使他去羨慕別人紅得發(fā)紫的命運，應該向他指出這種命運有它陰暗的地方，使他感到害怕。因為人之所以合群，是由于他的身體柔弱；我們之所以愛人類，是由于我們有共同的苦難。如何在人與自然、人與社會、人與自我的重重關系中形成正確的判斷與觀念，奠定人的穩(wěn)定的心靈秩序，進而輔助建立社會的秩序，使人不被命運所擺布，以獨則足，以群則和。圖片來源：網(wǎng)絡
內(nèi)容來源：教研網(wǎng)
轉(zhuǎn)載：中國教育信息化（ID：zgjyxxh）
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